亲爱的弟兄姊妹，主内平安。我们今天的读经计划是利未记第13章，我们读了这章圣经之后，很简单地就能得出这样的结论：本章圣经主要是论到大麻风病。
其实在：“耶和华晓谕摩西、亚伦说：‘人的肉皮上若长了疖子，或长了癣，或长了火斑，在他肉皮上成了大麻风的灾病，就要将他带到祭司亚伦或亚伦作祭司的一个子孙面前。祭司要察看肉皮上的灾病。”
从一个简单的引言就已经告诉了我们，本章圣经主要是论到大麻风病。不过我们看其内容，大家都应该知道，本章圣经所论到的大麻风病与我们现今的麻风病完全不同。因为从其内容来看，本章圣经所论到的大麻风病其实就是指着各种的皮肤病讲的。所以与其说利未记13章是论到大麻风病人，倒不如说本章乃是论到皮肤病。
另外一方面，本章圣经中有一句话，相信大家读过之后都非常熟悉，就是有关“祭司察看”。因为虽然这一章圣经内容很长，但是有关论到让“祭司察看”这一句话出现不下三十次。所以一方面是论到皮肤病，另一方面乃是要让祭司察看，这是本章圣经的重点。
如果我们要把利未记第13章详细分段的话，就其所论到的内容可以把它分为十一个段落。不过我们并不是来研究这一章圣经，而只是了解其大意，所以也就不为它详细地一一分段。只要我们知道这一章圣经所论到的皮肤病，它着重是指什么意思，也就是来了解它的属灵教训才是最重要的。
其实13章和14章乃是一个整体，因为13章是让祭司察看它是属于哪一种皮肤病，以定他为洁净和不洁净。但是祭司他并不是医生，他并不为这些皮肤病人治病，他只是定他的罪，说他为不洁净，但他并不能够使一个不洁净的人成为洁净。到了14章的时候，这一个皮肤病人的病得洁净之后，再来找祭司察看。当祭司察看他的皮肤病已经痊愈之后，就为他献上洁净的礼，意思就是宣告他已经成为圣洁。
那么透过13-14这两章圣经，我们看到祭司所起的作用，一是确定他洁净与不洁净，如果不洁净就相当于祭司只是为他定罪，并不医治他的疾病。到了14章，祭司再为他察验，看他的皮肤病是否得到痊愈。如果得到痊愈就为他献祭，并不是为他献祭之后他变成痊愈，因此祭司只是一个见证者。
昨天我也给大家分享过，从第11章开始一直到17章这一段圣经，通通地可以把它归为礼仪律。如果它是属于礼仪律的，那么它其实就是律法。就其皮肤病人来讲，当他来到祭司面前的时候，就让我们看到这律法并不能够释放人，并不能够洁净人，只是为不洁净之人定罪而已。
如果我们把前面11章、12章与13章连起来思想，也许就是一个完整的信息。因为第11章上帝借着动物把它分为洁净与不洁净两类。它的分别就是告诉我们，凡是属神的子民都是上帝分别出来的，就借着洁净的动物指向被神拣选的一个族类，就是犹太人，而犹太人就是预表着上帝所拣选的属于上帝的子民。
但是被上帝分别出来蒙拣选的神的儿女，也就是属灵的以色列人这一个事实在11章确定之后，来到12章让我们看到产妇的洁净问题。
如果把11章与12章联系起来，可以被看作是凡是被上帝分别为圣的人，他们并不是跟外邦人在一起，外邦人是不洁净的，分别出来的人是洁净的，并不是这个意思。也就是说外邦人是不洁净的，这是确定的，并不等于说上帝所拣选的人本来是圣洁的，因为这圣洁的民在不洁净的民中，上帝把这洁净的分别出来，并非如此。而是让我们看到所有的人生来都是不洁净的罪人，所以上帝的选民之所以成为圣洁，不是他本来是圣洁的，上帝拣选他们，而是上帝把他们分别出来，叫他们成为圣洁。
所以12章就确定了凡11章所讲的道，被上帝所分别拣选出来的属神的子民，蒙拣选成为圣洁，但是他们却是生来的罪人。怎么可以看到生来的罪人呢？因为妈妈生了孩子之后，就因所生的男孩不洁净四十日，为所生的女孩不洁净八十日。然后不论男孩还是女孩，都要献上洁净的礼。
虽然说到若是生的男孩不洁净四十天，若是生的女孩不洁净八十天。虽然我们并不能够有特别可靠的圣经来解释为什么如此，但是我们单单地从12章经文本身，或许可以这样思想，因为生下来的男孩跟女孩相比，除了母亲不洁净一个四十天、一个八十天的不同之外，还有一个不同，那就是生下来的男孩，第八天要受割礼。
如果我们把两个不同放在一起，是否可以得出这样的结论：其实男孩和女孩生来都是同样的罪人。之所以男孩，妈妈不洁净四十天，那是因为男孩受了割礼。若是女孩，妈妈不洁净八十天，因为女孩并不受割礼。或许就是因着割礼使妈妈不洁净就少了四十天。
如果这么计算，生的男孩一受割礼，加上四十天等于女孩八十天。或许这样理解也是经文本身可以表明的一个意思。这意思就是说不论男孩还是女孩，我们都是生来的一模一样的罪人，都是处于不洁净之中。
就如所说的：“人是什么，竟算为洁净呢？妇人所生的是什么，竟算为义呢？”
所以凡妇人所生的，没有一个是洁净的，都是污秽的罪人。
当12章确定了这一点之后，那接下来就要思想这一个洁净与不洁净，并不是外在身体的洁净与不洁净。虽然皮肤病人在人看来确实让人感到厌恶，实在是不洁净，但是这并不见得没有皮肤病的人都是洁净的。
这一章圣经乃是让我们借着被人厌恶的皮肤病，借此来言说那内在肉眼所看不见的灵魂，在上帝眼中看来都是生来的罪人，都是如同一个浑身上下长满了皮肤病的不洁净的罪人一样，甚至灵魂的不洁净要比身体的不洁净更严重。
所以如果没有这些圣经在旧约当中已经作了铺垫，就算是我们生在新约的圣徒，论到灵魂的不洁，我们也是很难明白。但借着这已经有的基础，借着这已经启示出来的有关皮肤病的不洁净，有了这样的认识，再借此来了解内在的灵魂被罪所玷污，在上帝面前又是何等地不洁呢？所以本章圣经所论到的皮肤病，就是要把我们指向内在灵魂的不洁，要比身体的皮肤病在上帝眼中更为严重。
在有这样一段话，圣经说：“身上有长大麻风灾病的，他的衣服要撕裂，也要蓬头散发，蒙着上唇，喊叫说：‘不洁净了！不洁净了！’灾病在他身上的日子，他便是不洁净。他既是不洁净，就要独居营外。”
如果一个人真的得了皮肤病，落到如此的下场，那么所有的人都能看到这是一个多么可怜的人。但是我们很少思想到人灵魂的不洁在上帝面前又是何等地可怜呢！要比这一个皮肤病人天天这样可怜地在营外独居还要严重。
只有当我们透过皮肤病人这样的可怜状况，才可以让我们思想到一个灵魂不洁的人要比这一个更可怜。若不是主耶稣基督的救赎，我们都是罪人，我们都是不洁的，我们都是不能够与神同居，要在神之外，也就是与魔鬼在一起的，与上帝完全隔绝，应该在外面咬牙切齿的黑暗中生活，并且永永远远地与魔鬼和牠的使者同居。所以这才是真正的可怜，这才是最大的可怜！
然而我们看到13章里面所记载的，祭司见到皮肤病人完全无能为力，只能够察验证明他有皮肤病，却丝毫不能给予他帮助，只能宣告他有皮肤病成为不洁，却不能够使他成为洁净。然而有一位真正的祭司，并且是祭司中之大祭司，并且是超越亚伦等次的祭司，乃是照着麦基洗德的等次作祭司的主耶稣基督，祂不仅知道我们灵魂的状况，祂也能够医治我们灵魂的疾病。
为了证明主耶稣基督就是这样一位大祭司，所以在新约圣经中就记载了祂使死人复活，祂使瘸子行走，祂也使长大麻风的洁净。主耶稣行这样的神迹就是为了证明祂不仅仅走进麻风病人，而是可以真正地使所有不洁净的皮肤病人在祂那里得到洁净。
当祂医治病人之后，就有许多的人把患各样病症的人都带到基督那里。尤其在记载说：“耶稣进入了一个村子，就有十个长大麻风的迎面而来，远远地站着，高声说：‘耶稣，夫子，可怜我们吧！’耶稣看见，就对他们说：‘你们去，把身体给祭司察看。’他们去的时候就洁净了。内中有一个见自己已经好了，就回来大声归荣耀与神，又俯伏在耶稣脚前感谢他。这人是撒玛利亚人。耶稣说：‘洁净了的不是十个人吗？那九个在哪里呢？除了这外族人，再没有别人回来归荣耀与神吗？’就对那人说：‘起来，走吧！你的信救了你了。’”
弟兄姊妹，我们想一想，如果从身体的大麻风病来讲，是不是十个人都得了医治呢？确实，十个人都得了医治，但是这一个回来把荣耀归给神的人，就说明了他不仅仅是身体的大麻风病得了洁净，而是他深深地知道主耶稣基督也是那一位使人灵魂得洁净的人。为此他带着感恩的心回来向主感恩。所以，耶稣说：“起来，走吧，你的信救了你了。”
另外还有一处，也就是在，所记载的经文很长，弟兄姊妹自己可以读一读。
在那段圣经当中这么说：“有一回，耶稣在一个城里，有人满身长了大麻风，看见他，就俯伏在地，求他说：‘主若肯，必能叫我洁净了。’耶稣伸手摸他说：‘我肯，你洁净了吧！’大麻风立刻就离了他的身。耶稣嘱咐他：‘你切不可告诉人，只要去把身体给祭司察看，又要为你得了洁净，照摩西所吩咐的献上礼物，对众人作证据。’”
在这一段圣经之后，紧接着就记载了主耶稣医治了那一个瘫子，当祂医治了那个瘫子之后，在，耶稣见他们的信心，就对瘫子说：“你的罪赦了。”那个时候文士和法利赛人就议论说：“这说僭妄话的是谁呢？除了神以外，谁能赦罪呢？”耶稣知道他们所议论的，就说：“你们心里议论的是什么呢？或说‘你的罪赦了’，或说‘你起来行走’，哪一样容易呢？但要叫你们知道人子在地上有赦罪的权柄。”就对瘫子说：“我吩咐你起来，拿你的褥子回家去吧！”
主耶稣用这一个医治瘫子的神迹来证明祂就是那一位赦罪的主。而医治瘫子的这一个神迹跟刚才医治那一个麻风病人说：“我肯，你洁净了吧！”乃是同一章圣经，作者路加将这两件事情紧密地联系在一起记载下来，是不是就清楚地告诉了我们，主耶稣所说的“我肯，你洁净了吧！”一样的，也是证明祂乃是那一位赦罪的主。他就是那一位使人罪得赦免、罪得洁净的主。祂不仅仅可以医治人身体的麻风病，也是那位使人灵魂得救的主。
所以弟兄姊妹，我们一定要清楚知道，利未记第13章借着皮肤病这样的不洁净，就是在给我们言说，我们每一个凡从亚当而生的都是生来的罪人。正如先知所说的：“我们都像不洁净的人，所有的义都像污秽的衣服；我们都像叶子渐渐枯干，我们的罪孽好像风把我们吹去。”
我们这样一个生来就如同麻风病人一样的不洁净的灵魂，到哪里可以寻求灵魂的洁净呢？身体得了皮肤病可以到皮肤科取得医治，那么我们的灵魂若是被罪污染，是如此地不圣洁，又能到哪里得洁净呢？
大卫在说：“求你用牛膝草洁净我，我就干净。求你洗涤我，我就比雪更白。”
惟有主耶稣基督的宝血可以洁净我们，可以洗净我们一切的罪。
因此保罗就在劝勉我们说：“亲爱的弟兄啊，我们既有这等应许，就当洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，敬畏神，得以成圣。”意思是，既然主耶稣基督已经为我们所有的罪钉了十字架上，祂舍命流血拯救我们，祂不仅仅担当我们的罪受死，祂也借着祂自己的宝血，也洗净、涂抹、遮盖我们一切的过犯。我们既然被主洁净，成为圣洁，并且把我们迁入到这圣洁的国度里，我们就应当追求在外在的生活当中，也过敬畏神的生活、感恩的生活，追求圣洁、爱慕良善的生活，好使我们能够在我们的身子上来荣耀神。
我们来一起祷告：“天父，我们满心感谢你！感谢你透过利未记13章，使我们借着皮肤病这样的身体不洁，来深深地思想我们这些生来的罪人，在你面前，灵魂是何等地不洁。你既然借着你的爱子耶稣基督，这一位大祭司，舍命流血，拯救我们，也洗净我们的灵魂。就求你将感恩的心放在我们里面，把追求圣洁、爱慕良善的心放在我们里面，让我们在今世渴慕过圣洁的生活，好让我们能够在我们的生活中成为一个荣耀主，见证主的人。天父，求你使用我们这些软弱、卑微、污秽的器皿，使我们因着主耶稣基督的救赎，成为你合用的器皿。我们这样祷告，奉靠主耶稣基督的名求！阿们！”
明日读经计划：利未记第14章。
弟兄姊妹，我们明天再见！
完
主题
日期罗马书系统查经讲圣灵的工作八十讲合辑登山宝训九十九讲合辑诗篇·篇篇有基督一至九篇合辑圣言小学的开端之创世记合辑圣言小学的开端之出埃及记合辑诗篇·篇篇有基督第一篇（文字版）：行公义与审判恶人的基督.02.28诗篇·篇篇有基督
第二篇（文字版）：受膏君——主基督.03.07诗篇·篇篇有基督
第三篇（文字版）：在患难中信靠基督.03.14诗篇·篇篇有基督
第十篇一至十一节.03.21诗篇·篇篇有基督
第四篇：得着基督为至宝的人（文字版）.03.21圣言小学的开端
第七十五讲：燔祭与素祭（利1-2章）.03.29圣言小学的开端
第七十六讲：平安祭、赎罪祭与赎愆祭（利3-4章）.03.30圣言小学的开端
第七十七讲：尽心、尽性、尽意、尽力、爱主（利5-6章）.03.31圣言小学的开端
第七十八讲：五祭的条例（利7章）.04.01圣言小学的开端
第七十九讲：大祭司的就职盛典（利8章）.04.02圣言小学的开端
第八十讲：将身体献上当作活祭（利9章）.04.03诗篇·篇篇有基督
第十篇：12-18节.04.04诗篇·篇篇有基督
第五篇（文字版）：在患难中求告公义的基督.04.04圣言小学的开端
有关敬拜的鉴戒（利10章）.04.05圣言小学的开端
天国子民的外在标记（利11章）.04.06圣言小学的开端
爱主所行，行主所爱（利12章）.04.07主内推广
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