希望每天都收到我们的文章吗，点上面蓝色文“语文阅刊” 宋国徐文伯曾与宋少帝一起走出乐游苑门，遇见一孕妇。少帝也擅长诊病，他给妇人诊视后说：是个女孩。又问文伯，徐文伯说：一男一女。男孩在左边，青黑色，比女孩小一些。少帝性子急，令剖妇人腹。徐文伯不忍心，说：请让我给她用针，胎儿一定能下来。于是针那孕妇脚的太阴穴，并用手按摩她的阳明穴。用针后，胎儿随之落下来，果然和他说的一样。徐文伯有学问，品德好，不畏权贵，不以医术为自己的职业，深得张融的赏识，多次任泰山的太守。徐文伯的祖父徐熙之崇尚黄帝和老子，在秦望山过着隐居的生活。有位道士路过他那时向他讨水喝，之后留下一只葫芦，说：你的子孙就用这个道术来拯救人世吧，必定能得至二千石的报酬。徐熙之打开一看，原来里面装的是扁鹊的医书一卷。于是，他专心致志地学习医术，终于名振四方。他做官做到濮阳太守。
许裔宗
许裔宗名医若神。人谓之曰：何不著书，以贻将来？裔宗曰：医乃意也，在人思虑。又脉候幽玄，甚难别。意之所解，口莫能宣。古之名手，唯是别脉。脉既精别，然后识病。病之于药，有正相当者。唯须用一味，直攻彼病，即立可愈。今不能别脉，莫识病源，以情亿度，多安药味。譬之于猎，不知兔处，多发人马，空广遮围。或冀一人偶然逢也。以此疗病，不亦疏乎。脉之深趣，既不可言，故不能著述。（出《谭宾录》）
名医许裔宗医术高超，如同神仙一般。有人对他说：怎么不著书立说，留给后人？许裔宗说：医术就是‘意呀，它决定于人的思考，而脉又是极奥妙的，很难识别，只能心意领会，嘴不能说出来。自古以来的名手，与别人不同的，唯一差别就在诊脉。先准确切出脉象，然后才能诊断病情，用药治病。如果诊断准确，只须用一味药，就能直接攻克他的病，病立刻就能好。不准确辨别脉象，不了解病因，凭自己主观来推测，多放几味药。这好比打猎，不知兔子在哪里，大批出动人马，大面积包抄围剿。希望有人也许偶然能碰上。用这种方法治病，不是太粗疏了吗？脉的奥妙，是不能用语言表达的，所以不能著书之立说。
秦鸣鹤
唐高宗苦风眩，头目不能视。召侍医秦鸣鹤诊之。秦曰：“风毒上攻，若刺头出少血，愈矣。”天后自帘中怒曰：“此可斩也。天子头上，岂是出血处耶？”鸣鹤叩头请命。上曰：“医人议病，理不加罪。且吾头重闷，殆不能忍，出血未必不佳。朕意决矣。”命刺之。鸣鹤刺百会及脑户出血。上曰：“吾眼明矣。”言未毕，后自帘中顶礼以谢之曰：“此天赐我师也。”躬负缯宝以遗之。（出《谭宾录》）
唐高宗患风眩病痛苦不堪，头晕目眩看不清东西。高宗召侍医秦鸣鹤给他看病，秦鸣鹤看后说：“这是风毒往上攻引起的，如果刺头出点血，病就能好。”武则天皇后在帘后面大怒道：“此人该斩！天子的头上是出血的地方吗！”秦鸣鹤磕头请求饶命。高宗说：“医生给人看病，议谈病情，按道理是不应该治罪的，并且我的头非常沉闷，几乎不能忍受了，出点血不一定就不好。我决心已定。”高宗命令他给刺。秦鸣鹤刺唐高宗的百会穴和脑户穴，并出血。唐高宗说：“我的眼睛能看见了。”他的话未说完，则天后在帘后行大礼，向秦鸣鹤道歉，说：“这是上天赐给我的医师啊！”然后亲自赠送丝帛、珠宝给秦鸣鹤。
卢元钦
泉州有客卢元钦染大风，唯鼻根未倒。属五月五日，官取蚺蛇胆欲进，或言肉可治风，遂取一截蛇肉食之。三五日顿渐可，百日平复。（出《朝野佥载》）
又商州有人患大风，家人恶之，山中为起茅舍。有乌蛇坠酒罂中，病人不知，饮酒渐差。罂底见蛇骨，方知其由也。（出《朝野佥载》）
卢元钦客居泉州，患了麻疯病，只有鼻根还未烂掉。正值五月五日，医官拿着蚺蛇胆正要给他吃，这时有人说，蛇肉可以治麻疯病，于是取一段蛇肉给他吃，吃了三五天后，病渐好转，百日以后就完全好了。
又，商州有人患麻疯病，家里人害怕他，在山中给他盖了茅舍，他一个人住在那里。有一条黑蛇掉进一个小口大肚的酒坛子里，病人不知道，饮坛中酒后病渐渐好了。后来在坛底发现蛇骨，才知道是因为喝了蛇浸泡过的酒的缘故。
扁鹊三兄弟
悼襄王问庞煖曰：“夫君人者亦有为其国乎？”……
庞煖曰：“王独不闻魏文王之问扁鹊耶？曰：‘子昆弟①三人其孰最善为医？’扁鹊曰：‘长兄最善，中兄次之，扁鹊最为下。’魏文侯曰：‘可得闻邪？’扁鹊曰：‘长兄于病视神②，未有形而除之，故名不出于家。中兄治病，其在毫毛，故名不出于闾。若扁鹊者，镵③血脉，投毒药，副④肌肤，闲⑤而名出闻于诸侯。’魏文侯曰：‘善。使管子行医术以扁鹊之道，曰⑥桓公几能⑦成其霸乎！’凡此者不病病⑧，治之无名，使之无形，至功之成，其下谓之自然。故良医化之，拙医败之，虽幸不死，创⑨伸股维⑩。”悼襄王曰：“善，寡人虽不能无创，孰能加秋毫寡人之上哉？”
（选自《鶡冠子·卷下·世贤第十六》）
注：1.“昆弟”，兄弟。2.“神”，谓人之神情。3.“镵”，刺。4.“副”，剖，判也。5.闲：又写作“间”，病愈。6.“曰”，则。7.“几能”，不能。8.“不病病”，不待病重而医。9.“创”，创伤。10.“股维”，盖指身躯。
译文：
赵悼襄王问庞煖说：“国君，也有治国之良策吗？”……
庞煖说：“大王您难道没有听说过魏文王问道于扁鹊的故事吗？他问名医扁鹊说：‘你们家兄弟三人，哪一位医术最好呢？’扁鹊答说：‘长兄最好，中兄次之，我最差。’文王再问：‘可以详细听闻吗？’扁鹊答说：‘我长兄治病，是在病情发作之前。病还没有出现明显症状就被除去了，所以他的名气无法传出去，只有我们家的人才知道。我中兄治病，是在病情初起之时。病情还在很轻微的时候（就被治愈了），所以他的名气不出于本乡里。而像我扁鹊这样治病的，是治病于病情严重之时。一般人都看到我在经脉上穿刺，用针放血，或在患敷以毒药以毒攻毒，或动大手术，割开皮肤肌肉，直指病灶，使重病人病情得到缓解或很快治愈，所以我名闻天下。’魏文侯说：‘对！倘若管子以扁鹊治病之道（大刀阔斧）而辅之，则桓公能够成其霸业吗？’”
庞煖又说：“像扁鹊兄弟这样的名医，不待病重而医，治病于无形之中，治愈亦不出名，大功而成，称之谓自然。所以说，良医化解疾病，拙医攻破疾病，病人即使侥幸不死，身躯必有创伤。”
悼襄王说：“好！寡人虽已被拙医所败，然而谁能如扁鹊之仲兄一样，治寡人秋毫之病呢？”
启示：事后控制不如事中控制，事中控制不如事前控制，可惜大多数的事业经营者均未能体认到这一点，等到错误的决策造成了重大的损失才寻求弥补，有时是亡羊补牢，为时已晚。
长篇语段
第一篇《三国志·华佗传》
阅读下面的文言文，完成1—4题。
华佗字元化，沛国谯人也。游学徐土，兼通数经。沛相陈珪举孝廉，太尉黄琬辟，皆不就。晓养性之术，时人以为年且百岁而貌有壮容。又精方药，其疗疾，合汤不过数种，心解分剂，不复称量，煮熟便饮，语其节度，舍去辄愈。若当灸，不过一两处，病亦应除。若当针，亦不过一两处，下针言：“当引某许，若至，语吾。”病者言“已到”，应便拔针，病亦行差。若病结积在内，当须刳割者，便饮其麻沸散，须臾便如醉死，无所知，因破取。病若在肠中，便断肠湔洗，缝腹膏摩，四五日，差，不痛，一月之间，即平复矣。有一郡守病，佗以为其人盛怒则差，乃多受其货而不加治，无何弃去，留书骂之。郡守果大怒，令人追捉杀佗，郡守子知之，属使勿逐，守嗔恚既甚，吐黑血数升而愈。佗之绝技，凡此类也。太祖闻而召佗。太祖苦头风①，每发，心乱目眩，佗针鬲，随手而差。然本作士人，以医见业，意常自悔。后太祖亲理，得病笃重，使佗专视。佗曰：“此近难济，恒事攻治，可延岁月。”佗久远家思归，因曰：“当得家书，方欲暂还耳。”到家，辞以妻病，数乞期不反。太祖累书呼，犹不上道。太祖大怒，使人往检。若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。于是传付许狱，考验首服。荀彧请曰：“佗术实工，人命所县，宜含宥之。”太祖曰：“不忧，天下当无此鼠辈耶？”遂考竟②佗。佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”吏畏法不受，佗亦不强，索火烧之。佗死后，太祖头风未除。太祖曰：“佗能愈此。小人养吾病，欲以自重，然吾不杀此子，亦终当不为我断此根原耳。”及后爱子曹冲病困太祖叹曰吾悔杀华佗令此儿强死也
（节选自《三国志?华佗传》）
[注]①头风：头痛病。②考竟：拷问，死于狱中。
1.对下列句子加点词的解释，不正确的一项是()
A.沛相陈珪举孝廉举：推荐
B.人命所县，宜含宥之宥：宽容
C.太祖苦头风苦：痛苦
D.佗亦不强，索火烧之强：勉强
2．下列句子中，断句正确的一项是()
A.及后爱子曹冲病/困太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也
B.及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也
C.及后爱子曹冲病/困太祖叹曰/吾悔杀/华佗令此儿强死也
D.及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀/华佗令此儿强死也
3．下列对原文有关内容的理解和分析，正确的一项是()
A．华佗原是读书人，外出求学，通晓几种儒家经典，当时不止一人要他出来做官，他都不接受，后来他对自己从事医业从来没有产生后悔之情。
B．华佗懂养生之道，医术更是高妙，特别擅长针灸、外科。他让病人饮用麻沸散进行麻醉，然后进行手术，开腹断肠，病人都没有感到痛苦。
C．华佗故意接受一位郡守很多财物，又不为他医治，不久又退还财物走掉了，还留下一封信辱骂郡守。郡守被激怒，吐了几升黑血，病就好了。
D．曹操让华佗专为自己医治头痛病，后来华佗回家，迟迟不肯再来。曹操很生气，认为华佗不愿为自己根治头痛病，把他抓起来马上杀了。
4．根据要求分别完成下列各题。（10分）
（1）将下列句子翻译为现代汉语。（7分）
①佗临死，出一卷书与狱吏，曰：“此可以活人。”（3分）
②若妻信病，赐小豆四十斛，宽假限日；若其虚诈，便收送之。（4分）
（2）在文章中找出两个表现华佗医术高明的例子。（请自己概括）（3分）
答案：
1．C（“苦”形容词活用为动词，应解释为“为……所苦，或感到痛苦”）
2．B（及后爱子曹冲病困/太祖叹曰/吾悔杀华佗/令此儿强死也）语文匠提醒你，要注意不同主语另起一句的特点，以及大部分情况下（不是连动句），那么每句就一个动词这个特点。详细请见语文匠《高考语文选择题满分突破》图书。
3．B（A.从“以医见业，意常自悔“这句话可以看出华佗还是常常产生后悔之情的；C.华佗并没有退还财物，而是故意丢下郡守这个病人，自己跑开来激怒他；D.华佗是在狱中拷打致死的。）
4．(1)①华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。（3分）（“出”1分，“活”1分，语意连贯1分）
②如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。（“若”1分，“信”1分，“收”1分，语意连贯1分）
(2)（3分）
①华佗给人治病，配制汤药不过用几味药，病人服下药后离开后就痊愈了；
②如果病人需要，华佗也不过灸疗一两个穴位，病人病痛就应手消除了；
③如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服华佗的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是华佗开刀后取出结积物，病人很快就能康复；
④病患如果在肠中，华佗就为切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病人病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。
⑤有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，呕吐几升黑色的血，病就好了。
⑥曹操的爱子曹冲病危，曹操感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”
（答对1点给1分，答对2点给3分，答案不在以上范围之内的，只要是表现华佗医术高明的事例就可以给分）
参考译文：
华佗字元化，是沛国谯县人。外出到徐州求学，同时通晓几种儒家经典。沛国相陈圭推荐他为孝廉，太尉黄琬征召他，他都不去就任。华佗懂得养生的方法，当时的人认为他年龄将近一百岁，可外表还像壮年的容貌。他又精通处方医药，他给人治病，配制汤药不过用几味药，心里明了药剂的分量，不用再称重量，药煮熟就让病人饮服，告诉病人服药的注意事项，病人离开后，病就痊愈了。如果需要灸疗，也不过一两个穴位，病痛就应手消除。如果需要针疗，也不过扎一两个穴位，下针时对病人说：“针感应当延伸到某处，如果到了，告诉我。”当病人说“已经到了”，应声便起针，病痛很快就痊愈了。如果病患集结郁积在体内，应须剖开身体割除的，就饮服他的“麻沸散”，一会儿病人便像醉死一样，没有什么知觉，于是开刀后取出结积物。病患如果在肠中，就切断肠子进行清洗，再缝合腹部刀口，抹上药膏，四五天后，病好了，不再疼痛，一个月之内，就痊愈复原了。有一位郡守生病，华佗认为这人发一下大怒病就会好。于是多次接受他的财物却不给他医治；没有多久丢下他走掉了，还留下书信辱骂他。郡守果然大怒，派人追赶捕杀华佗。郡守的儿子知道内情，嘱咐人不要追赶。郡守非常生气怨恨之后，呕吐几升黑色的血，病就好了。华佗的卓绝医技，大都像这些。曹操听说了，就召唤华佗来。曹操为头痛病所苦，每当发作，就心情烦乱，眼睛眩晕。华佗只要针刺鬲这个部位（膈俞穴），病随手就好了。不过华佗本来是读书人，用行医作为自己的职业，心里常常感到后悔（封建社会医生被视为“贱业”）。后来曹操亲自处理国事，生病很沉重，让华佗专为他看病。华佗说：“这病短时间难以治好，只有经常进行治疗，才能延长寿命。”华佗长期远离家乡，想回去，于是说：“刚收到家信，正要短期回家一趟呢。”到家后，用妻子有病做托辞，多次请假不回来。曹操多次写信召唤，华佗还是不上路。曹操非常生气，派人前往查看。如果华佗妻子确实有病，就赐给四十斛小豆，放宽假期时间；如果他虚假欺骗，就逮捕押送他回来。于是用传车把华佗递解交付许昌监狱，核实证据，本人服罪。荀彧向曹操求情说：“华佗的医术确实高明，与人的生命密切相关，应该包涵宽容他。”曹操说：“不用担忧，天下就没有这种无能鼠辈吗？”终于把华佗在狱中拷问致死。华佗临死前，拿出一卷医书给狱吏，说：“这书可以用来救活人。”狱吏害怕触犯法律不敢接受，华佗也不勉强，讨取火来把书烧掉了。华佗死了以后，曹操头痛病没有好。曹操说：“华佗能治好这种病。这小子有意留着我的病，不加根治，想用这办法来使自己显得重要。可是我不杀掉这小子，他也终究不会替我断掉这病根的。”等到后来他的爱子仓舒（曹冲的字）病危，曹操才感叹说：“我后悔杀了华佗，使这个儿子活活地死去了。”
第二篇《旧唐书·孙思邈①传》
孙思邈，京兆华原人也。七岁就学，日诵千余言。弱冠，善谈庄、老及百家之说，兼好释典。洛州总管独孤信见而叹曰:此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。周宣帝时，思邈以王室多故，乃隐居太白山。隋文帝辅政，征为国子博士，称疾不起。尝谓所亲曰:过五十年，当有圣人出，吾方助之以济人。及太宗即位，召诣京师，年已老，而听视聪瞭，将授以爵位，固辞不受。显庆四年，高宗召见，拜谏议大夫，又固辞不受。上元元年，辞疾请归，特赐良马，及鄱阳公主邑司以居焉。当时知名之士宋令文、孟诜、卢照邻等，执师资之礼以事焉。照邻有文云:邈道合古今，学殚数术。高谈正一，则古之蒙庄子;深入不二，则今之维摩诘。照邻有恶疾，医所不能愈，乃问思邈:名医愈疾，其道何如?思邈曰:吾闻善言天者，必质之于人;善言人者，亦本之于天。天有四时五行，寒暑迭代，其转运也，和而为雨，怒而为风，凝而为霜雪，张而为虹蜺，此天地之常数也。人有四肢五脏，一觉一寐，呼吸吐纳，精气往来，流而为荣卫②，彰而为气色，发而为音声，此人之常数也。阳用其形，阴用其精③，天人之所同也。及其失也，蒸则生热，否则生寒，结而为瘤赘，陷而为痈疽④，奔而为喘乏，竭而为焦枯。症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。良医导之以药石，救之以针剂。圣人和之以至德辅之以人事故形体有可愈之疾天地有可消之灾。又曰:胆欲大而心欲小，智欲圆而行欲方。思邈自云:开皇辛酉岁生，至今年九十三矣。询之乡里，咸云数百岁人。话周、齐间事，历历如眼见。以此参之，不啻百岁人矣。初，魏徵等受诏，修齐、梁、陈、周、隋五代史，恐有遗漏，屡访之，思邈口以传授，有如目睹。永淳元年卒。遗令薄葬，不藏冥器，祭祀无牲牢。经月余，颜貌不改。举尸就木，犹若空衣，时人异之。
(选自《旧唐书孙思邈传》，有删改)
注:①孙思邈:唐代医学家，人称药王，著有《千金方》;②容卫:中医名词，荣指血的循环，卫指气的周流;③精:实质;④结而为瘤赘，陷而为痈疽:充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮。
1.对下列加点词的解释，不正确的一项是(3分)
A.吾方助之以济人济:治理
B.年已老，而听视聪瞭瞭:明白
C.邈道合古今，学殚数术殚:穷尽
D.遗令薄葬薄:简单、节俭
2.下列句子，断句正确的是（）
A.圣人和之以至/德辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾
B.圣人和之以至德/辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾
C.圣人和之以至/德辅之以人/事故形体有可/愈之疾/天地有可消之灾
D.圣人和之以至德/辅之以人/事故形体有可/愈之疾/天地有可消之灾
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是(3分)
A.孙思邈年轻时就喜欢谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。
B.卢照邻认为孙思邈学问渊博，见解高超，就像古代庄子和当今维摩诘圣僧。
C.孙思邈一生大多数时间隐逸行医，多次拒绝官职，说明他对功名也没兴趣。
D.孙思邈的年龄是个谜团，他谈起北周、南齐年间的往事，都如同亲眼所见。
4.把文中画线的句子翻译成现汉语。(8分)
(1)此圣童也，但恨其器大，适小难为用也。(5分)
(2)症发乎面，变动乎形，推此以及天地亦如之。(3分)
5.请用自己的语言简要概括孙思邈所说的名医之道。(4分)
参考答案:
1.B瞭:明亮
2.B[圣人和之以至德/辅之以人事/故形体有可愈之疾/天地有可消之灾]语文匠提醒你，句子很多对偶，你看到了吗？详细请见语文匠《高考语文选择题满分突破》图书。
3.C孙思邈曾对好友说:五十年后会出圣人，那时我才帮助他治理天下。
4.(1)这是一个神童啊，只是遗憾他本领太大，假如在我这小小州衙就难以施展。(判断句、恨、器、难为用，各1分，句意1分)
(2)症状显露在面容，病情改变着形貌，如此类推自然现象也是这样。(每句1分)
5.治病要从显露的表象，看隐蔽的实质;(答天人合一亦可)治病胆要大心要细，考虑要周密行动要坚决。(每点2分)
参考译文:
孙思邈，京兆府华原县人。他七岁入学，一天能背诵一千多字的文章。20岁时，就擅长谈论老子、庄子以及诸子百家的学说，并且喜爱佛经。洛州总管独孤信见到他后赞叹说:这是一个神童啊，只是遗憾他本领太大，假如在我这小小州衙就难以施展。北周宣帝时，由于王室经常发生变故，他就隐居到太白山中。隋文帝杨坚辅佐北周朝政，征聘他担任国子博士，他推说生病没有出任。曾经对他的好友说:五十年后，会出圣人，那时我才帮助他治理天下。太宗李世民登上帝位，征召他到京城，已经老了，但耳聪目明，要授给他爵位，他坚决谢绝。显庆四年，高宗李治召见他，授予他谏议大夫官职，又坚决谢绝。高宗上元元年，孙思邈因病请求回乡，高宗特地赐给他骏马，安排他住进鄱阳公主封地的庄园别墅。当时的著名诗人学者宋令文、孟诜、卢照邻等人，按照孝敬老师的礼仪侍奉他。卢照邻有文章说:孙思邈思想贯通古今，学术穷尽天文、历法、占卜。他阐述世界万物永恒不变之根本的高超见解，就是古代的庄子;研究精深的学问专心致志，就是当今中国的维摩诘圣僧。卢照邻患有痛苦难治的疾病，医治不好，就问孙思邈:高明的医生治好人的疾病，他凭的是什么?孙思邈说:我听说会谈自然规律的，一定要用人情事理作为依据;会谈人情事理的，也要以自然法则为根本。大自然分春夏秋冬四个季节、水火木金土五种元素，冷热交替，就是它循环运行的规律，平和就下雨，激奋就刮风，凝滞就结霜落雪，扩展就出彩虹，这些都是大自然的正常现象。人有上下四肢、脾肺肾肝心五脏，起床睡觉，呼气吸气，精神元气时衰时旺，通畅就生气血，显现就是神色，振动就有声音，这些就是人的正常现象。从显露的表象，看隐蔽的实质，这是研究自然和人体的共同方法。一旦阴阳失调，地气升腾就发烧，天气阻隔就发冷，充塞就长疱疖，匮乏就生脓疮，奔跑就会喘息困乏，干渴就会焦黄枯燥，症状显露在面容，病情改变着形貌，如此类推自然现象也是这样。对于人体疾病，高明的医生用药物疏通，用针灸治疗。对于自然灾变，国君人臣用最高尚的道德理顺天意民心，用最大的努力解决具体问题，那么人体疾病有的可以治好，自然灾害有的可以消除。他又说:治病胆要大心要细，考虑要周密行动要坚决。孙思邈自己讲他出生于隋文帝开皇辛酉年，到今年九十三岁了，问他的乡亲，都说他是几百岁的人，他谈起北周、南齐年间的往事，分明如同亲眼所见，以此验证，他不止一百岁了。当初，魏征等人按照太宗的指示编纂南齐、南梁、南陈、北周、隋朝的历史，担心遗漏，多次询问他，孙思邈口述起来，宛如亲眼看见。孙思邈于高宗永淳元年去世。遗嘱要求从简安葬，不要陪葬器物，不用羊牛猪等祭祀牲畜。死后一个多月，脸色外貌没有变化，抬起遗体入棺，轻得好像只是拿着空空的衣服，人们为之惊异。
第三篇张岱《鲁云谷传》
阅读下面的文言文，完成1—5题。
会稽宝祐桥南，有小小药肆，则吾友云谷悬壶地也。云谷深于茶理，相知者日集试茶，纷至沓来，应接不暇。人病其烦，而云谷乐此不为疲也。术擅痈疽，更专痘疹。然皆以聪明用事，医不经师，方不袭古，每以劫剂臆见，起死回生。人终疑其游戏岐黄①，不尊不信，故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。云谷也诊视灵敏，可救则救，不可救则望之却走，未尝依回盼睐，受人一钱。性极好洁，负米颠②之癖，恨烟，恨酒，恨人撷花；尤恨人唾洟秽地。故非解人韵士，不得与之久交。自小多艺，凡羌笛、胡琴、凤笙、斑管，无不精妙。而尤喜以洞箫和人度曲。向与李玉成竹肉③相得，后惟王公端与之合调，余皆非其敌手也。其密友惟陆癯庵、金尔和与余三人，非大风雨，非至不得已事，必日至其家，啜茗焚香，剧谈谑笑，十三年于此。以今年三月之晦，二鼓方寝。次日呼之不起排闼而入则遗蜕④在床矣余与尔和闻之惊诧仓皇走视痴病植立惝恍久之。张子曰：云谷居心高旷，凡炎凉势利，举不足以入其胸次。故生平不晓文墨，而有诗意；不解丹青，而有画意；不出市廛，而有山林意。至其结交良友，直是性生，非由矫强。数月前有客在座，命苍头取其所藏雪水煮茶，而大为室人⑤所谪，云谷大怒，经旬不与交语。谓余弟道之曰：“某以朋友为性命，乃欲绝我朋友。”只此一语，具见侠肠，是岂不读书、不晓文墨之人而能道此也哉！
（节选自《中国古典传记》）
①岐黄：指医学。②米颠：指宋代书画家米芾。③竹肉：指伴奏和歌唱。④遗蜕：死去。⑤苍头：仆人。室人：妻子。
1.下列各组句子中加点字的解释全部正确的一项是（）
A.不可救则望之却（退避）走
猥以微贱，当（应当）侍东宫
B.向与李玉成竹肉相得（和谐）
去今之墓（筑墓）而葬焉
C.以今年三月之晦（农历月末）
壬戌之秋，七月既望（农历每月十六）
D.举不足以入其胸次（停留）
外与天际（交会），四望如一
2.下列断句，正确的是（）
A.次日呼之不起/排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视/痴病植立/惝恍久之
B.次日呼之/不起/排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视痴病/植立/惝恍久之
C.次日呼之不起/排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视痴病/植立惝恍/久之
D.次日呼之/不起排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视痴病/植立/惝恍久之
3.下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（）
A．云谷医术高明，擅治痈疽和痘疹，不拘前人古方，都凭聪慧明审行事，每次都考虑病情后再配药剂，常能起死回生。
B．云谷有米癫一样的洁癖，痛恨他人吸烟喝酒、采摘花朵、随地吐痰等恶习，所以只有趣味高雅的人，才愿和他交往。
C．云谷自小多才多艺，精通多种乐器，特别喜欢吹洞箫为唱曲的人伴奏，能与他和谐配合的只有李玉成、王公端两人。
D．云谷心胸豁达开朗，对于世态炎凉、势利之事，全不在意。他随不晓文墨、不解诗画、身处俗世，却有着高雅的情趣。
4.把文中画线的句子和部编本教材中的句子翻译成现代汉语。（11分）
（1）故凡患痘之家，非极险极逆时，医之所谢绝者，决不顾吾云谷也。（4分）
（2）至其结交良友，直是性生，非由矫强。（4分）
（3）赵王扫除自迎，执主人之礼，引公子就西阶。（《史记魏公子列传》）（3分）
5.请简要概括鲁云谷在交友方面所表现出的特点。（4分）
参考答案：
1.B（A.当：担当；C.“望”即“望日”，指阴历每月十五，“既望”就是农历十六日；D.胸次，指心里。）
2.A（次日呼之不起/排闼而入/则遗蜕在床矣/余与尔和闻之惊诧/仓皇走视/痴病植立/惝恍久之）语文匠提示，注意某些虚词是句首词，还有某些固定的四字词结构，详细请见语文匠《高考语文选择题满分突破》图书。
3.B（“只有趣味高雅的人，才愿和他交往”错，文中是：不是趣味高尚的人，都不能和他长久交往。）
4．（1）所以凡是得了痘疹的人家，不是到了极其危险、极其反常的时候，（别的）医生拒绝治疗的情况，绝对不会找我的朋友云谷（看病）。
（2）至于他结交好友，只是缘自性情，不是由于虚假勉强。。
（3）赵王打扫庭前台阶，亲自迎接公子，依照主人迎接贵宾的礼节，引导公子从西阶而上。
5．（4分）（1）结交缘自真性情；（2）结交的都是“良友”；（3）待友热情而真诚。（1点2分）任选2点即可
会稽宝祐桥的南面，有家小小的药铺，是我的朋友鲁云谷行医卖药的地方。云谷对茶的道理和学问有深刻的领悟，知心的朋友每天聚集在一起品茶，接连不断地前来，以至应付接待不过来。别人对这种烦琐的事会感到疲倦，但云谷却乐此不疲。他的医术擅长治疗痈疽，更专长于治疗痘疹。但都凭聪慧明审行事，治疗不一味效法前辈医师，处方不一味沿袭古书，每次都是考虑病情后再配药剂，并不沿袭旧方，医术高明。民众始终怀疑他没有把医学当作一件正经事来做，不尊重信奉古代医学的条条框框，所以凡是得了痘疹的人家，不是到了极其危险反常，别的医生拒绝治疗的时候，绝对不会找我的朋友云谷看病。云谷看病灵活机敏，可以救治的就救治，不能救治的看一眼就退避离开，不曾犹豫不决，前顾后盼，接受别人一文钱。他生性极其喜欢洁净，有米芾一样的癖好，痛恨吸烟喝酒，痛恨别人采摘花朵；特别痛恨别人吐痰擤鼻涕弄脏地面。所以不是趣味高尚的人，都不能和他长久交往。他从小就有多方面的技艺，羌笛、胡琴、凤笙、斑管这些乐器，没有不能精妙演奏的。而且特别喜欢吹洞箫为唱曲的人伴奏。以前他和李玉成两人一奏一唱配合得很和谐，后来只有王公端的演唱能和他合调，其余的都不是他的对手。他亲密的朋友只有陆癯庵、金尔和与我三人，除非遇到大风雨，除非碰到无可奈何的事，一定每天到他家，饮茶燃香，畅谈说笑，十三年都是这样。今年三月的最后一天，云谷二更天才睡。第二天叫他，没有起来，推门进去，他已在床上去世了。我和尔和听到这消息后十分惊诧，匆匆忙忙地赶到他家探望，痴呆地站着，失神了好久。张岱说：云谷心胸豁达开朗，所有人情反复无常、势利的事，全不能进入他的心里。所以他一生不懂得写作，却有诗意；不懂得绘画，却有画意；未走出街市，却有山林意。至于他结交好友，只是缘自性情，不是由于虚假勉强。几个月前有朋友到家座谈，他让仆人拿出贮藏的雪水煮茶，却被妻子大加指责，云谷很生气，整整十天不和她说话。他告诉我弟弟说：“我把朋友看作性命一样，她竟然想断绝我的朋友。”只这一句话，就完全可以看出他的侠义心肠，这难道是不读书、不懂得文墨的人能够说出的话语吗！
第四篇李时珍
阅读下面文言文，完成1—3题
李时珍,字东璧,蕲州人。好读医书,医家《本草》,自神农所传止三百六十五种,梁陶弘景所增亦如之,唐苏恭增一百一十四种,宋刘翰又增一百二十种,至掌禹锡、唐慎微萃,先后增补合一千五百五十八种，时称大备。然品类既烦,名称多杂,或一物而析为二三,或二物而混为一品,时珍病之。乃穷搜博采,芟烦补阙,历三十年,阅书八百余家,稿三易而成书,曰《本草纲目》。增药三百七十四种厘为一十六部合成五十二卷。首标正名为纲,余各附释为目,次以集解详其出产、形色,又次以气味、主治附方。书成,将之上朝,时珍遽卒。未几,神宗诏修国史,购四方书籍。其子建中以父遗表及是书来献,天子嘉之,命刊行天下,自是士大夫家有其书。时珍官楚王府奉祠正,子建中,四川蓬溪知县。
（节选自《明史》）
1．对下列语句中加点的词语解释有误的一项是（）
A.好读医书，医家《本草》好：喜欢
B.或一物而析为二三或：或者
C.未几，神宗诏修国史未几：不久
D.自是士大夫家有其书自：从
2．将文中画线的句子翻译成现代汉语
（1）乃穷搜博采,芟烦补阙,历三十年,阅书八百余家,
（2）其子建中以父遗表及是书来献,天子嘉之,命刊行天下,自是士大夫家有其书。
3.文中反映了李时珍怎样的性格和精神？
答：
参考答案：
1．（B）有的
2．（1）于是穷搜博采,删除繁杂,增补缺漏,经历约三十年,查阅了八百余家医药书籍。
（2）李时珍儿子建中拿他父亲的遗表和这部书献给朝廷,天子十分赞赏这部书,下令刊行天下,从此士大夫家里都有这部书。
3.反映其高尚的思想品德，严谨的治学精神
李时珍,字东璧,蕲州人。爱好读医学书,医书《本草》,从神农传下来的药物有三百六十五种,梁陶弘景所增添的药物数量与神农的差不多,唐朝苏恭增加了一百一十四种,宋刘翰又增加了一百二十种,到掌禹锡、唐慎微这一辈人,先后增补合计一千五百八十种,当时认为很完备了;但是品类分得繁多,名称又杂乱,有的一物分为二三,有的两物混为一品,李时珍对此感到很不满意。于是穷搜博采,删除繁杂,增补缺漏,经历约三十年,查阅了八百余家医药书籍,稿本经多次修改才成书,书名叫《本草纲目》。书中增加药物三百七十四种,订正为一十六部,合成五十二卷。首先标正名作为纲目,接下来附上各家注释为目,然后用集解详细记录该药物的产地、形状、色泽,又把气味主治某病的方剂附上。书编好后,准备进献给朝廷,李时珍却突然去世。不久，神宗皇帝下诏修国史,重赏征求各地书籍。李时珍儿子建中拿他父亲的遗表和这部书献给朝廷,天子十分赞赏这部书,下令刊行天下,从此士大夫家里都有这部书。李时珍做过楚王府奉祠正官职,儿子李建中,做过四川蓬溪知县。
第五篇扁鹊
挖空练习，翻译划线句子
扁鹊者，勃海郡郑人也，姓秦氏，名越人。少时为人舍长。舍客长桑君过，扁鹊独奇（）之，常谨遇之。长桑君亦知扁鹊非常人（）也。出入十余年，乃呼扁鹊私坐，间与语曰：“我有禁方（），年老，欲传与公，公毋泄。”扁鹊曰：“敬诺。”乃出其怀中药予扁鹊：“饮是以（）上池之水，三十日当知物矣。”乃悉取其禁方书尽与扁鹊。忽然不见，殆非人也。扁鹊以其言饮药三十日，视见垣一方（）人。以此视病，尽见五藏症结，特以诊脉为名耳。为医或在齐，或在赵。在赵者名扁鹊。
翻译：
当晋昭公时，诸大夫强而公族弱，赵简子为大夫，专国事。简子疾，五日不知人，大夫皆惧，于是召扁鹊。扁鹊入视病，出，董安于问扁鹊，扁鹊曰：“血脉治（）也，而何怪！昔秦穆公尝如此，七日而寤。（）寤之日，告公孙支与子舆曰：‘我之帝所甚乐。吾所以久者，适（）有所学也。帝告我：晋国且大乱，五世不安。其后将霸，未老而死。霸者之子且令而国男女无别。’公孙支书而藏之，秦策于是出。夫献公之乱，文公之霸，而襄公败秦师于殽而归纵淫，此子之所闻。今主君之病与之同，不出三日必间（），间必有言也。”
翻译：
居二日半，简子寤，语诸大夫曰：“我之帝所甚乐，与百神游于钧天，广乐九奏万舞，不类三代之乐，其声动心。有一熊欲援我，帝命我射之，中熊，熊死。有罴来，我又射之，中罴，罴死。帝甚喜，赐我二笥，皆有副。吾见儿在帝侧，帝属我一翟犬，曰：‘及而子之壮也以赐之。’帝告我：‘晋国且世衰，七世而亡。嬴姓将大败周人于范魁之西，而亦不能有也。’”董安于受言，书而藏之。以扁鹊言告简子，简子赐扁鹊田四万亩。
翻译：
其后扁鹊过虢。虢太子死，扁鹊至虢宫门下，问中庶子喜方者曰：“太子何病，国中治穰过于觽事？”中庶子曰：“太子病血气不时，交错而不得泄，暴发于外，则为中害。精神不能止邪气，邪气畜积而不得泄，是以阳缓而阴急，故暴蹷而死。”扁鹊曰：“其死何如时？”曰：“鸡鸣（）至今。”曰：“收乎？”曰：“未也，其死未能半日也。”言：“臣齐勃海秦越人也，家在于郑，未尝得望精光侍谒于前也。闻太子不幸而死，臣能生之。”中庶子曰：“先生得无（）诞之乎？何以言太子可生也！臣闻上古之时，医有俞跗，治病不以汤液醴洒，镵石挢引，案扤毒熨，一拨见病之应，因五藏之输，乃割皮解肌，诀脉结筋，搦髓脑，揲荒爪幕，湔浣肠胃，漱涤（）五藏，练精易形。先生之方能若是，则太子可生也；不能若是而欲生之，曾不可以告咳婴之儿。”终日，扁鹊仰天叹曰：“夫子之为方也，若以管窥天，以郤视文（）。越人之为方也，不待切脉（）望色（）听声（）写形（），言病之所在。闻病之阳，论得其阴；闻病之阴，论得其阳。病应见于大表，不出千里，决者至觽，不可曲止也。子以吾言为不诚，试入诊太子，当闻其耳鸣而鼻张，循其两股以至于阴，当尚温也。”
翻译：
翻译：
中庶子闻扁鹊言，目眩然而不瞚，舌挢然而不下，乃以扁鹊言入报虢君。虢君闻之大惊，出见扁鹊于中阙，曰：“窃闻高义之日久矣，然未尝得拜谒于前也。先生过小国，幸而举之，偏国寡臣幸甚。有先生则活，无先生则弃捐填沟壑，长终而不得反。”言末卒，因嘘唏服臆，魂精泄横，流涕长潸，忽忽承跃，悲不能自止，容貌变更。扁鹊曰：“若太子病，所谓‘尸蹷’者也。夫以阳入阴中，动胃繵缘，中经维络，别下于三焦﹑膀胱，是以阳脉下遂，阴脉上争，会气闭而不通，阴上而阳内行，下内鼓而不起，上外绝而不为使，上有绝阳之络，下有破阴之纽，破阴绝阳，色废脉乱，故形静如死状。太子未死也。夫以阳入阴支兰藏者生，以阴入阳支兰藏者死。凡此数事，皆五藏帇中之时暴作也。良工取之，⒅拙者疑殆。”
翻译：扁鹊乃使弟子子阳厉针砥石（），以取外三阳五会。有间（），太子苏。乃使子豹为五分之熨，以八减之齐和煮之，以更熨两胁下。太子起坐。更适阴阳，但服汤二旬而复故。故天下尽以扁鹊为能生死人。扁鹊曰：“越人非能生死人也，此自当生者，越人能使之起耳。”
翻译：
扁鹊过齐，齐桓侯客（）之。入朝见，曰：“君有疾在腠理，不治将深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯谓左右曰：“医之好利也，欲以不疾者为功。”后五日，扁鹊复见，曰：“君有疾在血脉，不治恐深。”桓侯曰：“寡人无疾。”扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，曰；“君有疾在肠胃间，不治将深。”桓侯不应。扁鹊出，桓侯不悦。后五日，扁鹊复见，望见桓侯而退走。桓侯使人问其故。扁鹊曰：“疾之居腠理也，汤熨之所及也；在血脉，针石之所及也；其在肠胃，酒醪之所及也；其在骨髓，虽司命（）无奈之何。今在骨髓，臣是以（）无请也。”后五日，桓侯体病，使人召扁鹊，扁鹊已逃去。桓侯遂死。
翻译：
翻译：使圣人预知微（），能使良医得蚤（）从事，则疾可已，身可活也。人之所病，病疾多；而医之所病，病道少。故病有六不治：骄恣不论于理，一不治也；轻身重财，二不治也；衣食不能适，三不治也；阴阳并，脏气不定，四不治也；形羸（）不能服药，五不治也，信巫不信医，六不治也。有此一者，则重难治也。
扁鹊名闻天下。过邯郸，闻贵（）妇人，即为带下医；过雒阳，闻周人爱老人，即为耳目痹医；来入咸阳，闻秦人爱小儿，即为小儿医：随俗为变。
翻译：
秦太医令李醯自知伎（）不如扁鹊也，使人刺杀之。至今天下言脉者，由扁鹊也。（选自中华书局版《史记》）
扁鹊是渤海郡郑（一说此应为鄚mào）人，姓秦名越人。年轻时受雇给人家当客官的主管。有个常来投宿的客人叫长桑君，扁鹊认为他是一个奇人，对他的服务特别周到。长桑君也知道扁鹊不是普通人，来来去去有十几年，有一天单独把扁鹊召来，悄悄对他说：“我有秘藏的医方，现在我老了，想把它传给你，你不要泄漏出去。”扁鹊说：“太好了，我一定听您的。”长桑君于是从怀中拿出一种药给扁鹊，说：“用露水送服这种药，三十天后你就能知道怎么回事。”然后拿出其所有秘方书籍全都给了扁鹊。刚交给扁鹊，忽然间人就不见了，看样子确实不是凡人呀。扁鹊按照他说的服药三十天，就能隔墙看人。扁鹊用这种特异功能给人看病，能把病人五脏内的症结所在看得清清楚楚，所谓“切脉诊断”只是做做样子而已。他有时在齐国行医，有时在赵国行医。在赵国行医时被称为“扁鹊”（按，“扁鹊”本为传说中轩辕黄帝时的名医，春秋战国时常以扁鹊誉称当代名医）。
晋昭公时，大夫们势力强盛而国君力量衰弱，大夫赵简子独掌国事。有一次赵简子生病，整整五天不省人事，大夫们都很害怕，于是请来扁鹊。扁鹊入室诊视病症后出来，大夫董安于问扁鹊情况，扁鹊说：“病人血脉正常，你们何必大惊小怪！以前秦穆公也曾出现这种情形，昏迷七天才醒。醒来的当天，告诉公孙支和子舆说：‘我到天帝那儿去了，感到很快乐。之所以去了那么长时间，是因为正好碰上有东西值得学习。天帝告诉我：晋国将要出现大乱，五世不得安宁。这之后将会有晋侯称霸，但他将会未老而死。霸主的儿子将会使那个国家男女淫乱。’公孙支把这些话记下收藏起来，秦国的史书就是这样出来的。后来晋献公时发生的内乱，晋文公的称霸，以及晋襄公在殽打败秦军归来后放纵淫乱，这些都是你所知道的。现在你们主君的病和他相同，不出三天就会痊愈，痊愈后一定也会说一些类似的话。”
过了两天半，赵简子醒了，对众大夫说：“我到天帝那儿去了一趟，感到很快乐，与各路神仙在天庭游玩，欣赏了各种各样的音乐和舞蹈，那些表演完全不同于上古三代的乐舞，其乐声有一种动人心魄的魅力呀。当时有一只熊要抓我，天帝命令我射杀它，我射中了，熊死了。又有一只罴扑过来，我又射它，射中了，罴也死了。天帝很高兴，赏赐我两个精美的匣子，都装有首饰。我还看见我的儿子站在天帝身边，天帝交给我一只翟犬，并说：‘等你的儿子成年时把翟犬赐给他。’天帝还告诉我：‘晋国将会一代比一代衰微，到第七代会亡国。赢姓将在范魁的西边打败周人，但也不能取而代之。’”董安于听了这些话，将它记录在案并收藏起来。人们把扁鹊说过的话告诉赵简子，赵简子赐给扁鹊田地四万亩。
在这之后的一天，扁鹊途经虢国，正碰上虢太子死去，扁鹊来到虢国王宫门前，问一位爱好方术的中庶子（官名）：“太子得了什么病，以致全国都在举行超常规模的祛邪消灾仪式？”中庶子说：“太子的病症是血气不顺，内邪不能外泄而暴发于表，导致内伤。正气压不住邪气，邪气蓄积而不能排出，因此阳缓而阴急，导致突然晕厥而死。”扁鹊问：“他死了多久了？”中庶子回答：“从鸡鸣到现在。”又问：“收殓入棺了吗？”回答说：“还没有，他死还不到半天呢。”扁鹊说：“（请速禀告虢君，）就说我是渤海郡的秦越人，家住在郑（鄚），以前没有机会侍奉君王而仰望君王的神采。听说太子不幸死亡，我能使他复活。”中庶子说：“先生该不是在胡说吧？怎么说太子可以复活呢！我听说上古时有个名医叫俞跗，给人治病不用汤剂、药酒，也不用镵针、砭石、导引、按摩、贴熨等办法，一解开衣服就知道病因所在，他能顺着五脏的腧理，开腔剖腹，结筋疏脉，调脑理髓，动脾移膈，灌肠洗胃，涤清五脏，修炼精神，改变气色。先生的医术能达到这种水平，太子就能再生了；如果不能达到这各水平却想让他再生，就是说给刚会说话的孩子听他也不会相信。”中庶子说了好半天（就是不相信扁鹊的话），扁鹊望天叹道：“夫子您用的治疗方法，就像用竹管看天象，从缝隙看花纹。我秦越人用的治疗方法，并不需要切脉、望色、听声、观形，就能说出病因所在。知道表征就能推知内因；知道内因就能推知表征。内部的病因总会在外表上有所反应，方圆千里之内我诊断的病例太多了，先生千万不能曲解这一点。假如认为我说的不可靠，就请您进去诊视太子，应能听到他耳孔有细弱的声音，看到鼻翼在微微地搧动；顺着两腿往上摸到阴部，应该还有一点温热。”
中庶子听了扁鹊的这番话，惊得目瞪口呆，赶紧进宫去把扁鹊的话报告虢君。虢君听后大惊，赶快出来在王宫中廷接见扁鹊。虢君说：“我早就听说先生的美名，但是一直未曾拜望先生当面聆听教诲。这次先生路过弊国，有幸实现这个愿望，我们偏远小国的君臣感到十分荣幸。有先生在我的儿子就有救了；倘若没有先生，他就只能抛尸野外填塞沟壑，永远离去而不能返还了。”话还没说完，他就长吁短叹哽咽不停，精神沮丧涕泪横流，容颜更改悲痛不已。扁鹊说：“太子得的病就是人们所说的‘尸蹷’。那是因为阳气进入阴脉，缠绕冲撞了胃，经脉受损被阻，就另寻通路下注于下焦、膀胱；因此阳脉下坠，阴气上升，两气交会导致气道闭而不畅。阴气上行而阳气内行；下面阳气在内鼓动不能上升，上面阴气在外被阻不能下泄；上有隔绝阳气的脉络，下有破坏阴气的筋纽，阴气破而阳气绝，使病人面色颓败脉象紊乱，所以外形安静得像死去一样。太子实际上还没有死呀。那些阳气入袭阴脉而阻绝脏气的能救活，阴气入袭阳脉而阻绝脏气的只能死去。以上各种情况，都会在五脏功能失调时突然发作。高明的医家能拿下这些病，拙劣的医生会无从施治（病人）就危险了。”
扁鹊于是让他的弟子子阳取出砥石来磨针，取外三阳五会等穴位下针。过了一会儿，太子苏醒了。又让（弟子）子豹准备“五分之熨”，再加上“八减之剂”在一起煎煮，交替在两胁下熨敷。太子能坐起来了。再调和其阴阳，仅吃了汤剂二十天就恢复如得病前一样了。因此天下的人都认为扁能鹊能使死人复活。扁鹊说：“不是我秦越人能使死人复活，这是他本来应当活下去，我只不过促使他恢复健康而已。”
扁鹊路过齐国，齐桓侯招待他。他到朝廷拜见桓侯，说：“您有病在皮肤和肌肉之间，如果不治将会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯对身边人说：“医生贪图功利，想把没病的人说成是自己治疗的功劳。”五天后扁鹊再去见桓侯，说：“您的病已在血脉里，不治恐怕会深入体内。”桓侯说：“我没有病。”扁鹊出去后，桓侯不高兴。过了五天，扁鹊又去见桓侯，说：“您的病已在肠胃之间，不治将会深入体内。”桓侯不肯回答。扁鹊出去后，桓侯更不高兴了。又过了五天，扁鹊再次去见桓侯，他看到桓侯就赶紧往回跑。桓侯派人问他缘故。扁鹊说：“疾病在皮肉之间，汤剂、药熨的效力就能解决问题；疾病在血脉中，靠针、石的效力就能达到目的；疾病在肠胃中，药酒的效力就能达到治好疾病；疾病进入骨髓，就是掌管生命的神灵也无能为力。现在桓侯的疾病已进入骨髓，我因此不再要求为他治病。”五天之后，桓侯果然身患重病，他派人召请扁鹊，扁鹊已逃离齐国。桓侯于是就病死了。
假如圣人预先知道尚不严重的疾病（的后果），能够让好的医生及早施治，那么疾病是能治好的，性命就能保住。一般人担忧的是疾病太多，而医生忧虑的是治病的方法太少。所以患病者有六种情况无法治愈：为人骄纵傲慢不讲道理，是一不治；轻视身体看重钱财，是二不治；衣着饮食不能调适，是三不治；阴阳错乱五脏功能不正常，是四不治；身体衰弱到连药都不能服，是五不治；迷信巫术不信医术的，是六不治。只要有以上几种情况中的一种，就很难医治了。
扁鹊名闻天下。他到邯郸时，了解到当地人特别尊重妇女，就做起主治妇女病的医生来；到洛阳时，了解到周人特别孝敬老人，就做起主治老人耳聋眼花四肢麻痹酸痛的医生；到了咸阳，了解到秦人特别宠爱孩子，就做起主治儿童疾病的医生；他总是随着各地的习俗来改变自己的医治范围。
秦国的太医令李醯自知医术不如扁鹊，派人刺杀了扁鹊。直到今天，天下人谈论诊脉法，都说是从扁鹊那儿流传下来的。
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